《史记·五帝本纪》载：遵义预应力钢绞线价格
原文：虞舜者，名曰重华。重华父曰瞽（gǔ）叟，瞽叟父曰桥牛，桥牛父曰句望，句望父曰敬康，敬康父曰穷蝉，穷蝉父曰帝颛顼，颛顼父曰昌意：以至舜七世矣。自从穷蝉以至帝舜，皆微为庶东说念主。
译文：虞舜，名叫重华。重华的父亲叫作念瞽叟，瞽叟的父亲叫作念桥牛，桥牛的父亲叫作念句望，句望的父亲叫作念敬康，敬康的父亲叫作念穷蝉，穷蝉的父亲叫作念帝颛顼，颛顼的父亲叫作念昌意：从昌意至舜共七代。自从穷蝉开动，直到帝舜，中间历代都地位低微，为平民。
原文：舜父瞽叟盲，而舜母死，瞽叟取妻而生象，象傲。瞽叟后内助，常欲舜，舜避逃；及有小过，则耐劳。舜事父及后母与弟，日以笃谨，匪有解。
译文：舜的父亲瞽叟是个瞽者，舜的生母身后，瞽叟又续娶了个内助，生下了象，象桀敖不驯。瞽叟疼后妻的犬子，每每想把舜掉，舜都躲曩昔了；舜偶尔犯点小错，都受到了刑事包袱。舜恭顺地抚育父亲、后母和弟弟，天比天地恭敬，莫得点懈怠。
张开剩余97原文：舜，冀州之东说念主也。舜耕历山，渔雷泽，陶河边，作什器于寿丘，就时于负夏。舜父瞽叟顽，母嚚（yín），弟象傲，皆欲舜。舜顺适不失子说念，昆季孝慈。欲，不可得；即求，尝在侧。
译文：舜，是冀州东说念主。舜在历山耕过田，在雷泽捕过鱼，在黄河岸边作念过陶器，在寿丘作念过多样用工具，在负夏作念过买。舜的父亲瞽叟凶顽，母亲嚣张，弟弟象桀敖不驯，他们都想掉舜。舜恭顺地行事，从不相悖为子之说念，孝敬父母，亲善昆季。他们想掉舜，恒久不行得逞；有事要找舜，舜便直追随左右。
原文：舜年二十以孝闻。三十而帝尧问可用者，四岳咸荐虞舜，曰可。于是尧乃以二女妻舜以不雅其内，使九男与处以不雅其外。舜居妫（guī）汭，巨匠弥谨。尧二女不敢以贵骄事舜亲戚，甚有妇说念。尧九男皆益笃。舜耕历山，历山之东说念主皆让畔；渔雷泽，雷泽上东说念主皆让居；陶河边，河边器皆不苦窳（yǔ）。年而所居成聚，二年景邑，三年景都。
译文：舜二十岁便因孝敬出了名。三十岁时，尧帝问谁不错理六合，四岳整个荐虞舜，说这个东说念主不错。于是尧把两个女儿嫁给舜来不雅察他在的德行，让九个犬子和他共处来不雅察他在外的为东说念主。舜居住在妫水岸边，在里作念事加严慎。尧的两个女儿不敢因为我方出生贵就无礼地对待舜的亲戚，很有妇说念。尧的九个犬子也加笃诚忠厚。舜在历山耕作，历山东说念主都能彼此让地界；在雷泽哺养，雷泽的东说念主都能让便于哺养的位置；在黄河岸边制作念陶器，那边制的陶器便莫得次品。年的功夫，他住的地就能聚会成为个村庄，两年就能聚会成为小城镇，三年就能聚会成为大量市。
原文：尧乃赐舜絺（chī）衣，与琴，为筑仓廪，予牛羊。瞽叟尚复欲之，使舜上涂廪，瞽叟从下纵火焚廪。舜乃以两笠自扞而下，去，得不死。后瞽叟又使舜穿井，舜穿井为匿空旁出。舜既入，瞽叟与象共下土实井，舜从匿空出，去。瞽叟、象喜，以舜为已死。象曰“本谋者象。”象与其父母分，于是曰：“舜妻尧二女，与琴，象取之。牛羊仓廪予父母。”象乃止舜宫居，饱读其琴。舜往见之。象鄂不怿，曰：“我想舜正郁陶！”舜曰：“然，尔其庶矣！”舜复事瞽叟弟弥谨。于是尧乃试舜五典百官，皆。
译文：尧赐给舜套细葛布衣裳，赐给他张琴，为他建造仓库，还赐给他牛和羊。瞽叟仍然想舜，让舜登去用土壤修补粮仓，瞽叟从底下纵火焚粮仓。舜举着两个笠帽跳下逃脱，这才莫得死。自后瞽叟又让舜挖井，舜挖井的时分，在侧壁挖出条暗说念通向外边。舜挖井挖到处，瞽叟和象起往下倒土壤填井，舜从侧壁的暗说念逃出。瞽叟和象很兴，认为舜仍是死了。象说：“初出这个意见的是我。”象和父母平分舜的财产，说：“舜的两个内助、尧的两个女儿和琴，我要了。牛、羊和粮仓给父母。”象于是住在舜的屋里，弹着舜的琴。舜回到屋中，看见了象，象大惊失，立时妄自菲薄的说：“我正想你想的郁结于心”舜说：“是啊，希望你是这么啊！”舜仍然严慎抚育瞽叟，对象加友。于是尧试用舜调五种伦理说念德，还让舜遍任百官，都理的很好。
原文：昔阳氏有才子八东说念主，世得其利，谓之“八恺”。辛氏有才子八东说念主，世谓之“八元”。此十六族者，世济其好意思，不陨其名。至于尧，尧未能举。舜举“八恺”，使主后土，以揆百事，莫每每序。举“八元”，使布五教于四，父义，母慈，兄友，弟恭，子孝，内平外成。
译文：从前，阳氏子孙中有八东说念主有才德，众东说念主取得了他们的公道，称他们为“八恺”。辛氏子孙中有八东说念主有才德，众东说念主称他们为“八元”。这十六个族的东说念主，千年万载保持着他们祖宗的良习，莫得寂寞他们祖宗的名声。到尧的时分，尧莫得任用这十六个族的东说念主。舜任用“八恺”的后代，让他们驾御农业，认真各项政务，都办得井井有条。舜任用“八元”的后代，让他们向四传布五种教养，使得作念父亲的有说念义，作念母亲的慈，作念兄长的友善，作念弟弟的恭谨，作念犬子的孝敬，庭和睦，邻里至意。
原文：昔帝鸿氏有不才子，掩义隐贼，好行凶慝，六合谓之婉曲。少暤氏有不才子，毁信恶忠，崇饰恶言，六合谓之穷奇。颛顼氏有不才子，不可劝诫，不知话言，六合谓之檮（táo）杌（wù）。此三族世忧之。至于尧，尧未能去。缙云氏有不才子，贪于饮食，冒于货贿，六合谓之馋嘴。六合恶之，比之三凶。舜宾于四门，乃流四凶族，迁于四裔，以御螭魅，于是四门辟，言毋凶东说念主也。
译文：从前，帝鸿氏有个不成材的子孙，不施仁义，包庇残贼，好行凶罪人，六合东说念主称他为婉曲。少皞氏也有个不成材的子孙，毁弃信义，厌恶忠直，可爱粗暴的言语，六合东说念主称他为穷奇。颛顼氏有个不成材的子孙，不可调教，不听取好话，六合东说念主称他为梼杌。这三个族的东说念主，世代令东说念主感到忧虑。到尧的时分，尧莫得把他们除去。缙云氏有个不成材的子孙，贪于饮食，图于财货，六合东说念主称之为馋嘴。六合东说念主悔怨他，把他与婉曲、穷奇、梼杌“三凶”并称为“四凶”。舜在四门招待四来宾时，放逐了“四凶”族，把他们赶到了辽远地区，去抵御螭魅，从此盛开四门，大量说莫得恶东说念主了。
原文：舜入于大麓，烈风雷雨不迷，尧乃知舜之足授六合。尧老，使舜摄行皇帝政，巡狩。舜得举用事二十年，而尧使居摄。居摄八年而尧崩。三年丧毕，让丹朱，六合归舜。而禹、皋（gāo）陶（yáo）、契、后稷、伯夷、夔（kuí）、龙、倕、益、彭祖自尧时而皆举用，未有分职。
译文：舜干预山林，遭受狂风雷雨也不会迷途，尧便知说念以舜的智商是不错把六合传授给他的。尧退休，让舜代理皇帝的政务，到四去侦察。舜被任用二十年，尧让他代理皇帝的政务。代理政务八年后尧便死亡。舜服丧三年竣事，让位给丹朱，然而六合东说念主都来归服舜。禹、皋陶、契、后稷、伯夷、夔、龙、倕、益、彭祖，从尧的时分就都取得任用，却直莫得职务。
原文：于是舜乃至于文祖，谋于四岳，辟四门，明通四耳目，命十二牧论帝德，行厚德，远佞东说念主，则率服。舜谓四岳曰：“有能奋庸好意思尧之事者，使居官相事？”皆曰：“伯禹为司空，可好意思帝功。”舜曰：“嗟，然！禹，汝平水土，维是勉哉。”禹拜稽，让于稷、契与皋陶。舜曰：“然，往矣。”舜曰：“弃，难民始饥，汝后稷播时百谷。”舜曰：“契，庶民不亲，五品不驯，汝为司徒，而敬敷五教，在宽。”舜曰：“皋陶，猾夏，寇贼奸轨，汝作士，五刑有服，五服三就；五流有度，五度三居：维明能信。”舜曰：“谁能驯予工？”皆曰垂可。于是以垂为共工。舜曰：“谁能驯予凹凸草木鸟兽？”皆曰益可。
译文：于是舜就到文祖庙，与四岳商榷，盛开四门，让四言路流畅，敕令十二州的州牧驳斥皇帝的德行，广施恩德，远隔庸东说念主，偏远地区的部族就都会归服。舜对四岳说：“有谁能应允悉力，确建功业，光大帝尧的行状，授给他官职辅佐我职业呢？”四岳都说：“让伯禹担任司空，不错光大帝尧的行状。”舜说：“言之有理！禹，你去认真平水土，定要悉力办好啊！”禹叩首施礼，谦逊给稷、契和皋陶。舜说：“好了，去吧！”舜说：“弃，难民正在挨饿受饥，你认真农业，去教他们播撒百谷吧。”舜说：“契，百官不相亲，五伦不顺，你担任司徒，去严慎地践诺五伦教诲，作念好五伦教诲，在于要宽待。”舜说：“皋陶，骚动华夏，劫东说念主，在咱们的境表里作乱，你担任规则官，五刑要使用顺应，把柄罪行轻重在三个地行刑。五刑宽减为放逐的，放逐要把柄罪行的轻重分为五种，放逐所在分为三个等：只消公正严明，智商使东说念主肯定。”舜问：“谁能解决我的多样工匠？”大量说垂不错。于是任命垂为共工，统多样工匠。舜又问：“谁能解决我山上泽中的草木鸟兽？”大量说益不错。
原文：于是以益为朕虞。益拜稽，让于诸臣朱虎、熊罴。舜曰：“往矣，汝谐。”遂以朱虎、熊罴为佐。舜曰：“嗟！四岳，有能典朕三礼？”皆曰伯夷可。舜曰：“嗟！伯夷，以汝为秩宗，夙夜维敬，直哉维静絜。”伯夷让夔、龙。
译文：于是任命益为朕虞。益叩首施礼，让给朱虎、熊罴。舜说：“去吧，你不错办妥。”舜便让朱虎、熊罴辅佐益。舜说：“唉！四岳，有谁能替我主办天事、地事、东说念主事三种祭祀？”都说伯夷不错。舜说：“喂！伯夷，我任命你担秩宗，驾御祭祀，要夙夜虔诚，要方正爽朗。”伯夷让给夔、龙。
原文：舜曰：“然。以夔为典乐，教稺子，直而温，宽而栗，刚而毋虐，简而毋傲；诗言意，歌长言，声依永，律和声，八音能谐，毋相夺伦，神东说念主以和。”夔曰：“于！予击石拊石，百兽率舞。”舜曰：“龙，朕胆寒谗说殄伪，振惊朕众，命汝为纳言，夙夜相差朕命，惟信。”舜曰：“嗟！女二十有二东说念主，敬哉，惟时相天事。”三岁考功，三考绌陟（zhì），遐迩众功咸兴。分北三苗。
译文：舜说：“好。任命夔为典乐，掌管音乐，教诲少年，要方正而和善，宽待而严肃，刚正而不狂暴，勤俭而不无礼；诗用来抒发想想，歌用来延迟诗中说话的情谊，乐声匡助抒发，还要用尺度的音律来使乐声协调。八种乐器的声息谐调致，不彼此失去次序，这么，就能通过音乐达到东说念主与神相和的意境啦。”夔说：“我有节拍地敲石罄，多样畜牲都会随着跳起舞来的。”舜说：“龙，我尽头嫉妒那种诬告他东说念主的浮言和灭说念义的作为，干扰我的臣民，我任命你为纳言官，夙夜传达我的旨命，解说下情，定要淳厚守信。”舜说：“喂，你们二十二个东说念主，要遵从职责，频繁辅佐我作念好上天请托的国大事。”此后，每三年考核次业绩，通过三次考核来决定罢或陶冶，因此遐迩的各项事务都发展起来了。又土崩领悟了三苗部族。
原文：此二十二东说念主咸成厥功：皋陶为大理，平，民各伏得其实；伯夷主礼，凹凸咸让；垂主工师，百奥妙功；益主虞，山泽辟；弃主稷，百谷时茂；契主司徒，庶民亲和；龙主来宾，远东说念主至；十二牧行而九囿莫敢辟违；唯禹之功为大，披九山，通九泽，决九河，定九囿，各以其职来贡，不失厥宜。五沉，至于荒服。南抚交趾、北发，西戎、析枝、渠廋、氐、羌，北山戎、发、息慎，东长、鸟夷，四海之内咸戴帝舜之功。于是禹乃兴《九招》之乐，致异物，凤皇来翔。六合明德皆自虞帝始。
译文：这二十二东说念主都竖立了功业：皋陶担任大理，掌管刑法，断案公平，东说念主们都肯定他鲁人持竿；伯夷主办礼节，上凹凸下能都够谦敬礼让；垂担任工师，驾御百工，百工都能作念好我方的责任；益担任虞，驾御山泽，山林湖泽都取得开导；弃担任稷，驾御农业，百谷按季节茁壮成长；契担任司徒，驾御教养，庶民亲密和睦；龙驾御招待来宾，远的部族前来收复；舜所置十二州牧作念事，禹所定九囿内的全球莫得谁回击。其中禹的功劳大，通达了九座大山，畅通了九处湖泽，理了九条河流，端正了九囿界，各地都按顾问交纳的贡物前来纳贡，莫得违抗步骤的。圆五沉，直到荒服。南安抚到交阯、北发，西安抚到戎、析枝、渠廋、氐、羌，北安抚到山戎、发、息慎，东安抚到长、鸟夷，四海之内，共同称颂帝舜的好事。于是禹创作《九招》乐曲歌唱舜的好事，招来了安谧之物，凤凰也飞来，随乐声盘旋起舞。六合爽朗的德政都从虞舜时期开动。
原文：舜年二十以孝闻，年三十尧举之，年五十摄行皇帝事，年五十八尧崩，年六十代尧践帝位。践帝位三十九年，南巡狩，崩于苍梧之野。葬于江南九疑，是为陵。
译文：舜二十岁时因孝敬而闻名六合，三十岁时被尧任用，五十岁时期理皇帝政务，五十八岁时尧死亡，六十岁时接替尧登临皇帝之位。即位三十九年，到南侦察，在苍梧之野死亡。葬埋在长江以南的九嶷山，是为陵。
原文：舜之践帝位，载皇帝旗，往朝父瞽叟，夔夔唯谨，如子说念。封弟象为诸侯。舜子商均亦不肖，舜乃豫荐禹于天。十七年而崩。三年丧毕，禹亦乃让舜子，如舜让尧子。诸侯归之，然后禹践皇帝位。
译文：舜即帝位后，搭车载着皇帝的旌旗，前往致敬父亲瞽叟，作风谦敬严慎，衔命为子之说念。将弟弟象封为诸侯。舜的犬子商均也不成材，舜就事前把禹荐给上天。十七年后舜死亡。禹服丧三年竣事，把帝位让给舜的犬子，就跟当初舜让位给尧的犬子样。诸侯归服禹，于是禹便纪皇帝之位。
原文：尧子丹朱，舜子商均，皆有疆城，以奉先祀。服其服，礼乐如之。以客见皇帝，皇帝弗臣，示不敢也。
译文：尧的犬子丹朱，舜的犬子商均，都有封地，用来奉祀祖宗。禹让他们穿我方族的衣饰，用我方族的礼乐典礼。他们用来宾之礼朝见皇帝，皇帝也不把他们当臣下对待，以示意我方不敢占六合。
《路史》载：
帝舜有虞氏，姚姓，瞽子，五帝之中不出于黄帝。自敬康而下，其祖也。
敬康生于穷系，系出虞幕，后之幕姓宗焉。是生乔牛，乔牛生瞽叟，瞽叟天。幕能平听，协风以成，乐而生物，有虞氏报焉。
舜长九尺，太上员，龙颜日，庭甚口，顄（hàn）一火髦，怀珠抓褒。形卷娄，黳（yī）露重曜，故曰舜，而原曰重华。
哲文静，温恭通智，敏敦勤学，而止至善。寅畏天命，而尤长于天文。
初于冀，夙丧其母，蒙茨缊棘，哀绵五至，犹未歉者，丧期之稀有，盖有是显。
瞽叟御而生象，象得亲，乃咸恶舜，御以不说念。舜于是往于田，泣旻天、号父母，负罪隐慝，大杖避，小杖受，事亲拊弟，日以笃。象忧亦忧，象喜亦喜，就怕不获于象，以贻父母戚。说念而不径，舟而不游，凡是以动心忍，皆以增其所不行。夫然，故死生不入于心，而能动东说念主。与木石俱，而光曜显都，丽然汗着。
年二十而以孝友闻四海，故六合大说而将归焉。是时，口不设言，手不指麾，执玄德而化驰若神。历阳之耕侵畔，乃往耕焉，田父畔，争以督亢授。濩泽之渔争坻，乃往渔焉，东说念主巽长，争以潭与。东夷之陶若窳，陶于河边，期年，而器以利。牧羊潢阳，而获玉；历于河岩，所至向。当其田也，旱则为耕者凿渎，俭则为畋者表虎，与四海俱利。是故光如日月，而六合归之。
父母之不我，弟妹之不我亲，故虽躬稼、陶、渔，恶悴贫苦，烛息焰火，口腹不获于好意思厚，而调和正救，烝烝乂一火，入而不自适。灰于常羊，什器于寿丘，就时负夏，未曾暂息。顿丘买贵，于是贩于顿丘。传虚贱，于是债于传虚，以均救之。
编蒲结罟，躬耕处苦，而民从之。徙成邑，再徙成都，三徙成都，至邓之虚，而百千万。小大说之，才人以从，雄陶、回、续牙、伯阳，东不、秦不宇、灵甫不辟，而至周旋历濩（hù）之间，为之七友。迨既禅，七东说念主者始逃之。
初，尧在位七十载矣，见丹朱之不肖，不及以嗣六合，乃求贤以巽于位。至梦，长东说念主义而论。舜之潜德，尧实知之。于是畴咨于众、询四岳，明明扬侧陋，得诸服泽之阳。问以六合，曰：“我欲致六合，为之若何？”对曰：“执失，行一火怠，中信一火倦，而六合自来。”问以奚事，对曰：“事天。”问之奚任，对曰：“任地。”又问奚务，对曰：“务东说念主。”曰：“东说念主之情若何？”对曰：“内助具而孝衰于亲，嗜欲得而信衰于友，东说念主之情乎？情面大不好意思，又奚问？至若从说念，则吉；反说念，则凶。犹影响也，南而与之言。”
席龙垤而阴翳（yì），桑荫不移而尧志得，始尚见帝，帝馆之于贰室，亦享帝，迭为宾主。语礼乐，详而不孛；语政，简而易行；论说念，浩瀚而一火穷；论六合事，贯昵条达，咸叶于帝，而咸可底绩。于是锡之絺衣、雅琴，命之姚姓。妃以盲、娅以罃（yīng），以不雅其内。九子事之，以不雅其外。百官、牛羊、仓廪备，以事之于之中。
舜乃饬正二女，胜其胸中之情，以应天地之理，澹焉。二女嫔妫（guī），纯笃尽说念；九子尊虞，服勤靡懈。妻有桑田，身有南。瞽顺象从，而不至于奸。于是帝将胥六合而迁之，乃历诸难。使宅百揆，靡每每叙，属之典，一火或不从。宾于四门，诸侯穆穆。烈风雷雨，纳于大麓，而弗能迷也。
帝即致以昭华之玉，而尚之三载程功一火畴策民安其为。帝覆其圣，谓“以六合授舜，则六合辛亏朱福；授朱，则六合病而朱利。”曰：“予终不以六合之病利东说念主。”乃放朱于丹，而卒禅舜。舜让于德弗嗣，弗可，遂致六合。于大麓之野，属诸侯焉。
崇非之，曰：“概略哉！谁以六合予东说念主哉？”帝乃殛之羽山；共工又讪，乃流之幽州。以禅舜，而六合莫有非者。故仲尼曰：“尧知舜贤指责也。”
正月上日，受终于天府。乃命羲和，钦若昊天。历象日月星辰，敬授东说念主时；在璇玑玉衡，以皆七政。肆类于天主，于六宗，望于山川，徧于群神。辑五瑞，既月乃日，遂觐四岳、暨群后，班还其瑞，以四仲巡四守。
至于岳，燔（fán）望告，至秩山川。觐四群后，问百年而见之，定八伯之乐：元祀代泰山，贡阳伯、仪伯之乐；中祀大交霍山，贡夏伯、羲伯之乐；秋祀柳谷华山，贡秋伯、和伯之乐；幽都弘山祀，贡冬伯、和伯之乐。并论八音四会，贡正声以听六合之，而民有不惠而从。
命太师陈诗，以不雅俗例。命市纳贾，以稽民之好恶。命典礼恊时月、正日，同律、度、量、衡，礼乐、轨制、衣裳正之。修五礼、五玉、三帛、二生、死。质之器，卒则复。山川神祗，有不举者为不敬，不敬者，君削以地；宗庙，有不顺者为不孝，不孝者，君绌以爵；变礼、易乐者为不从，不从者，君流；革轨制、衣裳者为叛，叛者，君讨。归，次外三日，遂假于祢祖，用特。卒敛币玉，藏诸两阶之间，然后命徧告入听朝。
五载巡狩，群后四朝。赋奏以言，明试以功。言奏功试，则舆服以庸之。设三公、四辅、师、保、凝、丞，官不备，惟东说念主也。肇十有二州，封十有二山。谋牧立岳，以广聪而烛隐。于是沈菑未复、民一火安止，爰命伯禹，继平水土，主名山川，俾益掌火，烈山泽而焚之，畜牲规避，然后东说念主得平土而居。乃商九囿岛，以正五服，以定任赋。表提类考，疆域作，十有三载尔后同。既厘下土，别居，别生，分类锡土姓，而下一火违者。坛四奥、沉四海，而函夏正。
水始平，奸宄众，于是象以典刑。刑出不复，流以宥之；官慢事，以讯之；教或不率，朴以威之；罪疑犯误，金以赎之；凶荒灾胜，赦以肆之。惟怙终贼，在所刑者。钦哉！钦哉！惟刑之谧哉！
举八凯使主后土，以揆百事，百事时叙，地平天成；举八元使布五教，五教克从，内平外成。十六相得，而天地。流共工于幽州，放驩（huān）兜于崇山，窜三苗于三危，殛（jí）鲧于羽山，四罪而六合咸服。
二十有八载，尧崩。三年，谡避帝子朱于南河之南。六合之觐者不之朱而之舜，欧歌者不之朱而之舜；狱讼者不之朱而之舜。夫然后之。
月正元日，假于文祖，践皇帝之位，都于蒲，及安邑。以土承火，尚赤，改正易服，明庭玉阶，立七庙。祠中溜社，用土封祭，先而尚气，腥爓（xún）祭。冕绂（fú）絑，缁衣纁（xūn）裳（cháng），衣缊袍，以视朝。两敦、玉斚（jiǎ）、泰尊、梡（kuǎn）俎（zǔ）、义尊、匦（guǐ）豆、正途、越席、水陆、修絜，甚至敬于鬼神。日南至禘（dì）圜（huán）丘，配以黄帝，以夏正祭帝南郊；配辛以北至，祀神州于北郊；五天佐五东说念主神于明堂，阳、唐尧配焉。春礿夏禘、秋尝冬蒸，是以知恩图报也。
乃驾五龙，日三朝于瞽所。夔夔皆栗，惟尽子说念，顺其而得其情，故瞽底豫。瞽底豫，而六合之为父子者定。
乃建百官，主五等，亲亲任贤，建弟象于有??，封黄帝之孙、子十有九东说念主为侯、伯。询于四岳，辟四门，明四目，达四聪。咨十有二牧，曰：“食哉，惟时。柔远能迩，惇德允元，而难任东说念主。”率服。
乃咨四岳，有能奋庸光尧之绪，使宅百揆，亮采惠畴佥，曰司空伯禹。帝曰禹：“汝平水土，嗣考之勋，四海会同，祗我德先，时乃功惟叙。”禹曰：“俞小子敢悉考绩，以统天意？”
天降秠秬，乃命稷筑墙茨屋、辟地莳谷，万民乃足。
命偰司徒，别三族，亲庶民，敬政率，经毋亟，五作十说念孝。
皋陶为士，以五服、三次、五宅、三居之法政五刑，以消寇贼、奸宄，密勿淑问，制庶民于刑之中，以教祗德，惟明克允。帝曰皋陶，惟兹臣庶，罔或干予，正汝明。五刑以辅五教，刑于一火刑，民恊于中，是乃功以刑教中。陶乃祗陈九德之序，以刑俌僇。是故画衣异服，而奸不犯其醇。
垂为宗工，辨材楉（ruò），利器用。于是百用作，削鐻（jù）修之迹，流髹（xīu）其上，输之宫寝，而其时之谏进者，十有三。
乃崇纳谏之官，益为公虞，若于凹凸，草木鸟兽佑之，朱虎熊罴（pí）而物蕃衍。
夷作秩宗，降典三礼，惟寅惟清，以接幽玄，以节六合，哲民惟刑，而凹凸让。
后夔典乐，以乐德教，冑子乐语兴，说念其风颂，说话直宽刚简，惟克有济，以六律、五声、八音、七始在忽，以出纳五言，而赏诸侯。乐歌钥舞，以和钟饱读。诗言志，歌永言，声依咏律，和声八音，克谐神东说念主，以和晏龙。纳言主来宾，夙夜出纳。射侯书，以待庶顽。谗说殄行格，则承之、庸之，不者威之，而远东说念主至。
帝曰：“咨汝二十有二东说念主，钦哉惟时亮天工。三载考绩，三考绌，陟（zhì）幽明。”于是俊乂在官，群后德巽，巡州不雅风，习其情。因论十有二俗，定以六律、五声、八音、七始，着其素，认为韶，退其利，欲返其仁义，九奏具成，而鸟兽之声犹悉闗。于律惟五祀，定钟石、论东说念主声，鸟兽咸变。乃着四时，律吕均，十有二变，而说念弘广。于是勃然兴韶，于大麓之野执事，还归。二年然，乃作大唐之歌，以声帝。声成而絑凤至，故其乐曰舟张辟雝（yōng）。鸧鸧相从，八风，凤皇喈喈，言其和也。
因农而扰兵，因猕而搜练，寓之牧伯，故战争不试，而东说念主皆体之兵卫少，而诛求寡，祖国不匮。尚广能贤以自辅，愽学以成能。师纪后，拜蒲衣，亲单卷。学于务成轺，问于务成轺。曰：“六合未，缘何使我？”对曰：“避六合之逆，从六合之顺，六合不及也；避六合之顺，从六合之逆，六合不及失也。”于是依乎中和，明庶物、察东说念主伦，执两头而用中。于民作五葆扇、立责难木，善旌谏饱读，以广直言之路，访不逮于总章。养国老于上庠，养庶老于下庠，宪其去处，盖贵德而尚齿。
衣燕礼，脱屦（jù）升堂，袒割牲馈，进爵公，摄凡卿，纳舃、祝鲠（gěng）、祝，以养其气，体善则记之，认为惇史。尝审于众曰：“吾尽吾敬，以事吾上，而见者谓忠焉；吾尽吾敬，以接吾敌，而见者谓信焉；吾尽吾敬，甚至吾下，而见者谓仁焉。吾是以见亲于六合之民，而归乐于六合之士，又贵信于六合之君，则取之以敬也。是以明说念而谕教，惟以忠敬。而时乡之是，以未施敬于民而敬。”
藏金巉（chán）岩之山，捐珠五湖之渊，而下服度。崛地财、打水利，股肱不居，故祠于田，曰“荷”，此长耜耕彼南亩，四海俱有志利民也。
乃作米廪以教于国，以臧帝耤；立两学以教国士。秋养耆老，春食孤子。于是得策乘马之数，乃割、倮（luó）太衍、群害，以作策马，货当金，货金、二金、二四金、二五金，策垂马币。
又率百亩之夫而与之策，率二十七日，认为子之春事，以资子之币，分国谷之重，而足国用。春秋子谷大登，国谷之重去分，谓农夫，曰：“币之在子者，以谓谷而禀之。”乡镇、国谷之分，在土，国谷之重再十倍，谓遐迩之县，里邑、百官皆当奉器械备，曰：“国一火币，以谷准币。”国谷之扩切，什九还谷，而应谷。国器皆资而一火藉于民，不穷其力而巧于使之，故民死而不怨。
饭糗茹、盆一火膻，而下不以余获罪；匦土型，而工不以巧获罪；麑（ní）衣，而女不以侈获罪；法下易繇、事寡易功，而民不以政获罪。说念大多容，大德众下，寡为而用，物常壮，故六合之贤皆跃而归之，丈夫、女子振振殷殷，一火不载说，乃为诗曰：“普天之下，莫非土；率土之滨，莫非臣。”以言贤之每每也。
爰省中河，登南山，不雅河渚，录皇图，沈稷下，莹光休至，于是禹、益进戒。遂申锡群后，封弃百里之骀，赐姓妘氏。封契七十里之商，赐姓子氏。迁伯禹夏，赐姓姒氏。皆益命认为公。皋陶能刑，于封之皋。而益涤鸿、奏庶、鲜食，于封之梁。伯夷次禹，能礼于神，爰封之吕。
于是绎承云、备咸池，以六律、五声、八音、七始咏叶忽，钢绞线以出纳五言，而赏诸侯。命质作昭华之管，尺有二寸之箾。夔修大招、六列、五英，以明帝德，以降上神。
通八风而皆凹凸，拮隔鸣球，搏拊（fú）琴瑟以咏。絑干玉戚，冕而大舞，下管鼗（táo）饱读，止柷敔，笙庸以间。堂上之乐，祖考来格，虞宾来助，群后德巽；堂下之乐，鸟兽玱玱，击石拊石，百兽率舞。庶尹允谐，韶箾九变而帝说念成凤皇仪，五帝之乐莫盛于此。物之动东说念主，仁义之动正人，财之动庸东说念主。是以圣东说念主务其本，乃封夔于归。
自即位以来，顺尧考德，钦翼皇象，天德出宁，日月照而四时行。积正仁，由仁义行。是故好生之德，洽于民气。在位犹北，题期立象，临下以简，御众以宽，损益尽由尧说念。宥过一火大刑，故一火小。
任于东说念主而不任于法，故不赏不罚而民可用。尊德义，贵缊年，损己以安庶民，是故寡怨于东说念主。率六合以仁，而东说念主从之；光天之下惟好问，而察迩言。隐恶而扬善，善与东说念主，同舍己，从东说念主乐，取诸东说念主，认为善，言行，善从之若决。自耕、稼、陶、渔以至为帝，一火非取于东说念主者，体仁孝之德，尽事亲之说念，五十而婴儿。
慕承安，引佚立，义律，而万物以皆作；分均天财，而万物以熙熙。游于岩廊之上，左禹右皋，不事诏而万物成。被袗衣，饱读五弦，咏南风之诗，不降席而六合。
功格一火，恩被迫植，山川、鬼神莫不咸若，故曰“罢黜于天”，惟舜也。正幸，能正生，以正众生；君六合，生私，死不厚。其子有恻怛之，忠利之教。亲而尊，安而敬，威而，富而有礼，想而能教，是以宗庙享之，子孙保之，故为法于六合，可传于后世。
是以教通四海除外，北发肃慎，南抚交趾，东长隯夷史作岛夷，云“长夷、岛夷”也。，西渠赐支，相差日月，罔不率俾。大东说念主、反踵俱被其泽，万邦黎献，共为帝臣，而粒食之民，昭然明视。
屈轶产不雅，景星耀房，古黄委辔（pèi），山车垂绥。蟠龙贲信于其臧，鱼鳖孚游于其穴。长胡献白狼之霜，西母进益疆之版。十有二牧贡一火，每每正人东说念主来，龙求能，食之阳。
之后有董父能求其欲，使豢（huàn）之，赐之氏曰“豢龙”，封于川，于是始有豢龙之官。少昊氏有裔子曰孟亏，能驯鸟兽而致凤凰，爰封之萧。故孔子曰：“舜其大智也，与起布衣，积德和，而终以帝。
其政好生而恶，其任授贤而替不肖。德若天地而静虚，化若四时而变物。是以四海承风，畅与异类，凤翔麟感，鸟兽被德。一火他，好生良友。”
宅立三十有三载，咨禹而巽位焉。乃着四时，张乐成于大麓，钟石渝、笙管变，未及终，天大雷电烈风，大木尽拔，大屋尽发，宫羽尽革，二工伏柷，以操雅。
帝乃雝而歌者，重篇乐正，重赞舞东说念主，复缀。乃容贰节，备十有二变，奏肆夏，而纳以孝成。四岳、三公暨百执事咸赞于帝曰：“尚稽泰室，唐为虞宾。”始而狂然，汔兹羡于四，諴禹之命，敷于四海，韶为宾，而雝为主东说念主，莫能迁矣。于是命禹行皇帝事，巽于皋陶，弗可。
正月吉旦，罢黜于神，宗帅百官，如帝之初。于是八风循通，卿云丛丛俊乂，百工胥和，而歌曰：“庆云烂兮，纠缦缦兮。日蟾光华，旦复兮。”八伯拜手，而进曰：“明明上天，烂然星。日蟾光华，宏于东说念主。”帝乃拥旋持衡，沉而笑曰：“时乎！日月有恒，星辰有行。四时顺经，万物允成。乎饱读之，轩乎舞之。英华欲遂，褰裳去之。”百工又歌而终焉。
维时洪祀，六沴用咎于下，乃令大禹步于天主而共御之。帝用不差，神则不怒，五福乃降。用章于下，禹乃共辟厥德，用帝休令，爰用五事、建五而共御之。
三载，厘苗弗恭，命禹征之。三旬，苗犹逆，命益赞于禹曰：“惟德动天，一火远弗届。”帝之往于田也，号天引，匿瞽，亦信顺至诚，感神矧兹苗乎。言有证乎其东说念主者，虽详，录此之类也。苗窜三危而分北，不在舜立之前。此三苗窜后，复有为三苗君者。
于是获胜振旅，帝乃诞敷文德，舞干羽于庙阶。七旬而有苗格，分北其民，一火世不才。故孔子曰：“通乎德之情，则孟门太行不为险矣。德之流行速于邮，传命用之明堂。金在其后，先德尔后武也。”舜其由此乎？
初，有苗负固，弗用灵。眩晕不恭，侮慢自贤，反说念败德，正人执政，庸东说念主在位。断制五虐之刑，以乱一火辜。爰始淫，为劓（yì）、刵（èr）、椓（zhuó）、黥（qíng）、越，兹丽并制。罔差有、辞练抑，惟刑，靡察于狱之丽；罔择吉东说念主，惟时，庶威夺货。
以是为法，而民有恶德，冺（mǐn）冺棼（fén）棼，罔中于信，及是一火辞于罚，遂分北于既。巽禹于洞庭，张乐成于洞庭之野，乃作大唐之乐，以皈帝好意思；作大化、大训、六府、九原之章，以扬禹功，而君臣之好意思尽矣。
十有七载，天见妖孽，黄星靡锋，帝乃死，以瓦棺葬于纪，是为鸣条。年百十有。
三妃。娥肓一火子。女罃生义钧及季厘。季厘封缗，为桀所克；义钧封于商，是为商均，是喜歌舞。
《帝世纪》载：
舜，姚姓也。其先出自颛顼。颛顼生穷蝉，穷蝉有子曰敬康，敬康生勾芒，勾芒有子曰桥牛，桥牛生瞽瞍。瞽瞍妻曰抓登，见大虹，意感而生舜于姚墟，故姓姚氏，字都君。本冀州，其母短命。瞽瞍取，生象傲。而父顽母嚣，咸欲舜。
舜能协调，大杖则避，小杖则受，年二十始以孝闻。尧以二女娥皇、女英妻之。耕于历山之阳，耕者让畔；渔于雷泽，渔者让渊；陶于河边，陶者器不窳。尧于是乃命舜为司徒太尉，试以五典，举八凯八元，四恶除而六合咸服。遂纳于大麓，烈风雷雨弗迷，尧乃命舜代己居摄。
来岁正月舜始受终文祖，以太尉行事。舜居摄二十八年而尧崩。三年丧毕。舜年八十，以仲冬甲子月次于毕，始即真。以土承火，尚黄，以正月元日格于文祖。申命九官十二牧，以禹为司徒。舜年八十即真，八十三而荐禹，九十五而使禹居摄。居摄五年崩，年百年也。
《纲鉴易知录》载：
纲：丙戌，虞帝舜元载，春正月元日，帝格于文祖，践皇帝位于蒲阪，以土德。
纪：帝姚姓，名重华，瞽瞍之子。帝尧登庸而禅以帝位，居摄二十有八载。尧崩，丧毕，始践皇帝之位于蒲阪。以土德，仍以建寅之月为岁。
纲：在璇玑玉衡，以皆七政。
纲：命九官。
纪：禹为司空，弃为后稷，契为司徒，皋陶为士，垂为共工，益为虞，伯夷为秩宗，后夔典乐，龙作纳言，是所谓九官也。
纲：封朱于丹，以奉先祀。
纲：帝朝于瞽瞍，封弟象于有庳（bì）。
纲：禹、皋陶、益、稷相与陈谟（mó）。
纲：巡狩四岳八伯。
纲：丁亥遵义预应力钢绞线价格 ，二载，求贤才，纳谏，立责难木。
纪：帝广视听，求贤才以自辅。欲纳谏，以闻其失。立责难之木，使六合得攻其过。置敢谏之饱读，使六合得尽其言。
纲：造五弦琴。
纪：帝弹五弦之琴，歌南风之诗曰：“南风之薰兮，不错解吾民之愠兮。南风之时兮，不错阜吾民之财兮。”
纲：戊子，三载，考绩。
纲：庚寅，五载，作箾（xiāo）韶乐九成，凤凰来仪。
帝以夔为乐正，命夔为二十三弦之瑟。夔修九招、六列、六英以明帝德，正六律，和五音，以通八风。重、黎欲益求东说念主，帝曰：“夔足矣。”
纲：甲午，九载，三考，黜陟（zhì）幽明。
纲：己亥，十有四载，帝庸作歌。
纪：时景星出，卿云兴，百工相和而歌。帝乃歌之曰：“卿云烂兮，纠缦缦兮，日蟾光华，旦复旦兮。”八伯咸进稽曰：“明明上天，烂烂星陈，日蟾光华，弘于东说念主。”
纲：丁巳，三十有二载，帝命禹居摄总师。
纲：戊午，三十有三载，春正月吉旦，禹罢黜于神宗，率百官，若帝之初。
纲：帝命禹叙洪范九畴。
纲：复九囿。
纲：庚申，三十有五载，命禹征有苗。
纪：时有苗弗率，帝命禹徂征。三旬，苗民逆命，禹获胜。帝乃诞敷文德，舞干、羽于两阶。七旬有苗格。
纲：癸酉，四十有八载，帝南巡狩，崩于苍梧之野。
纲：乙卯，五十载，禹避舜之子，居于阳城。六合不归舜之子而归禹，禹于是践皇帝位。
《今本竹书编年》载：
帝舜有虞氏，母曰抓登，见大虹意感，而生舜于姚墟。目重瞳子，故名重华。龙颜大口，黑，身长六尺寸。舜父母憎舜，使其涂廪，自下焚之，舜服鸟工衣裳飞去。又使浚井，自上填之以石，舜服龙工衣自傍而出。耕于历，梦眉长与发等，遂登庸。
元年己未，帝即位，居冀。
作大韶之乐。
即帝位，蓂荚生于阶，凤凰巢于庭，击石拊石，以歌《九韶》，百兽率舞，景星出于房，地出乘黄之马。
三年，命皋陶作刑。
九年，西母来朝。
西母之来朝，献白环、玉玦。
十四年，卿云见，命禹代虞事。
在位十有四年，奏钟石笙管未罢，而天大雷雨，疾风发廊拔木，桴饱读播地，钟磬，乱行，舞东说念主顿伏，乐正狂走。舜乃磬堵持衡而笑曰：“明哉，六合非东说念主之六合也，亦乃见于钟石笙管乎。”
乃荐禹于天，使行皇帝事也。于是温存普应，庆云兴焉，若烟非烟，若云非云，邑邑纷纷，凄迷轮囷，百工相和而歌《卿云》。
帝乃倡之曰：“庆云烂兮，糺缦缦兮，日蟾光华，旦复旦兮。”群臣咸进，顿曰：“明明上天，烂然星陈。日蟾光华，弘于东说念主。”帝乃再歌曰：“日月有常，星辰有行。四时从经，万姓允诚。于予论乐，配天之灵。迁于圣贤，莫不咸听。鼚乎饱读之，轩乎舞之。精华已竭，褰（qiān）裳去之。”
于是八风循通，庆云猬集，蟠龙奋迅于其藏，蛟鱼奋敢于其渊，龟鳖咸出其穴，迁虞而事夏。舜乃设坛于河，依尧故事。至于下昃，荣光休气至，黄龙负图，长三十二尺，广九尺，出于坛畔，赤文绿错，其文言当禅禹。
十五年，帝命夏后有事于太室。
十七年春二月，入学初用万。
二十五年，息慎氏来朝，贡弓矢。
二十九年，帝命子义钧封于商。
三十年，葬后育于渭。
三十二年，帝命夏后总师，遂陟（zhì）岳。
三十三年春正月，夏后罢黜于神宗，遂复九囿。
三十五年，帝命夏后征有苗，有苗氏来朝。
四十二年，玄都氏来朝，贡宝玉。
四十七年冬，陨霜，不草木。
四十九年，帝居于鸣条。
五十年，帝陟（zhì）。
义钧封于商，是谓商均。后育，娥皇也。鸣条有苍梧之山，帝崩，遂葬焉，今海州。
《古本竹书编年辑证》载：
舜囚尧，复偃塞丹朱，使不与父邂逅也。
命咎陶作刑。
三苗将一火，天雨，夏有冰，地坼及泉，青龙生于庙，昼夜出，昼日不出。
《左传》载：
昔阳氏有才子八东说念主：苍舒、隤岂、梼戭、大临、尨降、庭坚、仲容、叔达，皆圣广渊，明允笃诚，六合之民谓之‘八恺’。辛氏有才子八东说念主：伯奋、仲堪、叔献、季仲、伯虎、仲熊、叔豹、季狸，忠肃共懿，宣慈惠和，六合之民谓之‘八元’。此十六族也，世济其好意思，不陨其名，以至于尧，尧不行举。舜臣尧，举八恺，使主后土，以揆百事，莫每每序，地平天成；举八元，使布五教于四，父义、母慈、兄友、弟共、子孝，内平外成。昔帝鸿氏有不才子，掩义隐贼，好行凶德，丑类恶物，顽嚚不友，是与比周，六合之民谓之‘浑敦’。少皞氏有不才子，毁信废忠，崇饰恶言，靖言庸违，服谗蒐慝，以诬盛德，六合之民谓之‘穷奇’。颛顼氏有不才子，不可劝诫，不知话言，告之则顽，舍之则嚚，傲很明德，以乱天常，六合之民谓之‘梼杌’。此三族也，世济其凶，增其污名，以至于尧，尧不行去。缙云氏有不才子，贪于饮食，冒于货贿，侵欲崇侈，不可盈厌，聚敛积实，不知纪，不分孤寡，不恤穷匮，六合之民以比三凶，谓之‘馋嘴’。舜臣尧，宾于四门，流四凶族浑敦、穷奇、梼杌、馋嘴，投诸四裔，以御魑魅。是以尧崩而六合如，齐心戴舜认为皇帝，以其举十六相，去四凶也。故《虞书》数舜之功曰‘慎徽五典，五典克从’，违教也；曰‘纳于百揆，百揆时序’，废事也；曰‘宾于四门，四门穆穆’，凶东说念主也。舜有大功二十而为皇帝。今行父虽未获吉东说念主，去凶矣，于舜之功，二十之也，庶几于戾乎！
《洛书灵准听》载：
有东说念主面，日衡重华，抓石椎，怀神珠。。抓石椎，怀神珠。西母受益舆图，舜受终，凤凰仪，黄龙感，朱草生，蓂荚孳。
《尚书帝命验》载：
虞舜圣，在侧陋，光耀显都，抓石椎，怀神珠。
《后汉书》载：
及舜流四凶，徙之三危，河关之西南羌地是也。滨于赐支，至乎河，绵地沉。
《尚书中候考》载：
帝舜曰：“朕惟不仁，蓂荚浮著，百兽凤晨。”
天津市瑞通预应力钢绞线有限公司又载：
若稽古，帝舜曰：“重华钦翼皇象。”
又载：
舜至于下稷，荣光休至，黄龙负卷，舒图出水，坛畔赤文绿错。
《尚书大传》载：
舜不登而，不行而远。
《虞夏传》载：
维元祀巡狩，四岳八伯，坛四奥，沉四海，封十有二山，肇十有二州。
《韩诗别传》载：
昔舜甑盆膻，而功不以巧获罪。
《诗含神雾》载：
抓登见大虹，意感生帝舜。
《大戴礼》载：
宰我曰：“求教帝舜？”孔子曰：“蟜牛之孙，瞽瞍之子也，曰重华，勤学孝友，闻于四。陶事亲，弥散温良。教而知时，畏天而民，恤远而亲亲，世以孝闻于六合。三十在位，嗣帝位，五十乃死，葬于苍梧之野。”
《礼记》载：
舜作五弦之琴，以歌南风。
又载：
舜其大智也与！德为圣东说念主，尊为皇帝，富饶四海之内。宗庙飨之，子孙保之。
又载：
舜其大智也与：舜好问而好察迩言，隐恶而扬善，执其两头，用其中于民，其斯认为舜乎？
又载：
子曰：“之后世虽有作家，虞帝弗可及也矣。君六合，生私，死不厚，其子平民如父母，有恻恒之，有忠利之教。”
《礼含文嘉》载：
舜损己以安庶民。
《乐动声仪》载：
孔子曰：“《箫韶》者，舜之遗音也。温润以和，似南风之至。其为音，如寒暑风雨之动物，如物之动东说念主，雷动畜牲，风雨动鱼龙，仁义动正人，财动庸东说念主。是以圣东说念主务其本。”
《春秋演孔图》载：
舜目四瞳童谓之重明。承乾，乾踵尧，海内富昌。
《春秋运斗枢》载：
舜以太尉受号，即位为皇帝。五年二月，东巡狩，至于中月。与三公诸侯临不雅，黄龙五彩负图出，置舜前，图以黄玉为匣，如柜，长三尺，广八寸，厚寸，四而连有户。白玉检，黄金绳之，为泥封，两头章曰："天黄帝符玺"五字。普遍各三寸，四分，鸟文。舜与大司空禹、临侯、望博等三十东说念主集发，图玄而綈，状可舒卷，长三尺二寸，广九寸，中有七十二帝地行之制，天文吏位度之差。
《孝经援神契》载：
舜龙颜重瞳，大口，手抓褒。
《论语》载：
舜有臣五东说念主而六合。
又载：
为而者，其舜也与？夫何为哉？恭己正南面良友矣！
《论语撰考谶》载：
尧舜等升山，不雅河渚，有五老游于河渚，相谓曰：“河图改日告帝期，五老流星上入昴。”少顷，赤龙负玉苞舒图出，尧与大舜等共发，曰：“帝当枢百则禅虞。”尧喟然叹曰：“咨，尔舜！天之历数在尔躬。”
《孔丛子》载：
舜身六尺有奇，面颔毛，亦圣也。
《韩子》载：
历山农者侵畔，舜往耕，期年而耕者让畔；河边渔者争坻，舜往渔，期年而渔者让长；东夷之陶者苦窳，舜往陶，期年而器以牢。
又载：
瞽叟为父而舜放之，象为弟而舜之。
《墨子》载：
尧举舜于服泽之阳。
《孟子》载：
鸡鸣而起，孳孳为善者，舜之徒也。鸡鸣而起，孳孳为利者，蹠之徒也。
又载：
尧之于舜，使其子九男事之，二女女焉。百官牛羊仓廪备，以养舜于畎亩之中，尔后举之加诸上位。
又载：
舜生于诸冯，迁于负夏，卒于鸣条，东夷之东说念主也。
又载：
舜之饭糗茹草也，若将毕生焉。尽头为皇帝也，被袗衣，饱读琴二女，果若固有之。
又载：
舜之居山之中也，与木石居，与鹿豕游。其是以异于山之野东说念主者几希；尽头闻善言，见善行，若决江河，沛然莫之能御也。
又载：
舜流共工于幽州，放驩兜于崇山，三苗于三危，殛鲧于羽山。四罪而六合咸服。
又载：
大舜有大焉：善与东说念主同，舍己就东说念主，乐取于东说念主认为善；自耕稼陶渔以至为帝，非取于东说念主者。取诸东说念主认为善，是与东说念主为善者也。故正人莫大乎与东说念主为善。
又载：
六合大悦而将归己，视六合悦而归己犹草芥也，惟舜为然。不得乎亲，不不错为东说念主。不顺乎亲，不不错为子。舜尽事亲之说念，而瞽瞍底豫。瞽瞍底豫，而六合化。瞽瞍底豫而六合之为父子者定。此之谓大孝。
又载：
尧崩三年之丧毕，舜避尧之子于南河之南。六合诸侯朝觐者，不之尧之子而之舜；讼狱者，不之尧之子而之舜；讴歌者，不讴歌尧之子而讴歌舜。曰："天也，夫然后之，践皇帝之位焉。"
《庄子》载：
羊肉不慕蚁，蚁慕羊肉，羊肉膻也。舜有膻行，庶民悦之，故三徙成都，至邓之墟十万。尧闻舜之贤，举之童土之地，曰：“冀得其来之泽。”
又载：
舜让六合于善卷，善卷曰：“余立于六合之中，冬日衣外相，夏季衣葛絺。春耕作，足以职业；秋料理，足以休食。日出而作，日入而息，汗漫于天地之间，而情意风物。吾缘何六合为哉？悲夫！子之不知余也。”遂不受。于是去而入山，莫知其处。
又载：
舜以六合让其友北东说念主择，北东说念主择曰：“异哉！后之为东说念主也，居于畎（quǎn）亩之中，而游尧之间。不要是良友，又欲以辱行汙漫我。吾羞见之！”自投简洁之泉。
《尸子》载：
舜兼庶民，务利六合。其田也，荷彼耒（lěi）耜（sì），耕彼南亩，与四海俱有其利。其渔雷泽也，旱则为耕者凿渎，俭则为猎者表虎。故有光若日月，六合归之若父母。
又载：
舜南面而六合，六合太平，烛于玉烛，息于永风，食于学费，饮于醴（lǐ）泉。舜之行，其犹河海乎，千亻刃之溪亦满焉。由此不雅之，禹汤之功，不及言也。
又载：
尧问于舜曰：“何事？”曰：“事天。”问：“何任？”曰：“任地。”问：“何务？”曰：“务东说念主。”
又载：
舜徙成邑，再徙成都，三徙成都，其致四之士。尧闻其贤，征之草茅之中，与之语政，至简而易行；与之语说念，浩瀚而不穷。于是妻之以皇，媵之以娥，九子事之，而托六合焉。
又载：
舜云：“从说念吉，反说念凶，如影如响也。”
又载：
舜事亲养兄为六正当，其游也得六东说念主，曰洛陶、回、续牙、伯阳、东不识、秦不空，皆国之贤者也。
又载：
昔者，舜两眼珠，是谓重明。劳动成法，出语成章。
又载：
舜举三后而四死除。何为四死？饥渴、寒暍、发愤、斗争。
又载：
有虞之君六合也，使六合贡善；商周之君六合也，使六合贡财。
公孙弘曰：
舜牧羊于黄河，遇尧，举为皇帝。
《新语》载：
舜藏黄金于崭岩之山，捐珠玉于五湖之渊，以塞淫邪之欲。
《淮南子》载：
舜之时，共工振滔鸿水，以薄空桑，龙门未开，吕梁未发，江淮通流，四海涬溟，民皆上丘陵，赴树木。舜乃使禹疏三江七泽，决伊阙，瀍（chán）涧，通沟洫，注之东海。鸿水漏，九囿乾，万民皆宁其。
又载：
昔者，舜耕于历山，期年，而田者争处磽（qiāo）确，以封畔肥沃相让也。钓于河边，期年，而渔者争处湍濑，以曲隈涧相与也。
又载：
舜作室筑墙茨屋，辟地树谷，令民皆去山洞，各有室，南征三苗，说念死苍梧。
又载：
舜不降席而六合。
《列子》载：
舜尝驾五龙以腾唐衢，武尝服九駮以驰文涂，此上御也。
《中论》载：
庸东说念主耻其面不如子都；正人耻其行不如舜禹。
《杜夷幽求》载：
以舜禹之登庸，视孔氏之穷屈，不似跛鳖之与晨骥乎？
《符子》载：
舜禅夏禹于洞庭之野。
《吕氏春秋》载：
舜有九男，不予其子而授禹，至公也。
《风土记》载：
舜，东夷之东说念主，生于桃丘妫（guī）水之汭，损石之东。旧说言舜上虞东说念主也。虞即会稽县，距余姚七十里，始宁上虞，南乡也，后为县。桃丘，即姚丘，邻近也。今吴北亭虞滨，在小江里，县复五十里对小江北岸。临山河上有立石，所谓“损石”者也。斜角西南堵俗呼为“蒍公崭，石也。
《山海经》注载：
后稷放帝朱于丹水。
《春秋纬命历序》载：
（尧）九十八年而禅于重华，号曰舒昌，亦曰都君。
《越书》载：
尧有不慈之名。尧太子丹朱倨骄，怀畜牲之心，尧知不可用，退丹朱而以六合传舜。
又载：
舜有不孝之行。舜亲父假母，母常舜。舜去，耕历山。三年大熟，身自外养，父母皆饥。舜父顽，母嚚，兄狂，弟敖。舜求为变节易志。舜为瞽瞍子也，瞽瞍欲舜，未曾可得。呼而使之，未曾不在侧。此舜有不孝之行。舜用其仇而六合者，言舜父瞽瞍，用其后妻，常欲舜，舜不为失孝行，六合称之。尧闻其贤，遂以六合传之。此为六合。仇者，舜后母也。
舜之时，鲧不从令。尧遭帝喾之后乱，急流滔天，尧使鲧之，九年弗能。尧七十年而得舜，舜明知情面，审于地形，知鲧不行，数谏不去，尧殛之羽山。此之谓舜之时，鲧不从令也。
《尚书·舜典》载：
虞舜侧微，尧闻之智谋，将使嗣位，历试诸难，作《舜典》。
曰若稽古，帝舜曰重华，协于帝。浚哲文静，温恭允塞，玄德升闻，乃命以位。慎徽五典，五典克从；纳于百揆，百揆时叙；宾于四门，四门穆穆；纳于大麓，烈风雷雨弗迷。帝曰：“格！汝舜。询事考言，乃言厎可绩，三载。汝陟（zhì）帝位。”舜让于德，弗嗣。
正月上日，受终于文祖。在璇玑玉衡，以皆七政。肆类于天主，禋于六宗，望于山川，遍于群神。辑五瑞，既月乃日，觐四岳群牧，班瑞于群后。
岁二月，东巡狩，至于岱宗，柴，望秩于山川。肆觐东后，协时月正日，同律度量衡。修五礼、五玉、三帛、二生、死贽。如五器，卒乃复。
五月南巡狩，至于南岳，如岱礼。八月西巡狩，至于西岳，如初。十有月吉巡狩，至于北岳，如西礼。归，格于艺祖，用特。
五载巡狩，群后四朝。敷奏以言，明试以功，车服以庸。
肇十有二州，封十有二山，浚川。
象以典刑，流宥五刑，鞭作官刑，扑作教刑，金作赎刑。眚灾肆赦，怙终贼刑。钦哉，钦哉，惟刑之恤哉！
流共工于幽州，放欢兜于崇山，窜三苗于三危，殛鲧于羽山，四罪而六合咸服。二十有八载，帝乃殂落。庶民如失父母，三载，四海八音遏密。月正元日，舜格于文祖，询于四岳，辟四门，明四目，达四聪。“咨，十有二牧！”曰，“食哉惟时！柔远能迩，惇德允元，而难任东说念主，率服。”
舜曰：“咨，四岳！有能奋庸熙帝之载，使宅百揆亮采，惠畴？”
佥曰：“伯禹作司空。”
帝曰：“俞，咨！禹，汝平水土，惟时懋哉！”
禹拜稽，让于稷、契暨皋陶。
帝曰：“俞，汝往哉！”
帝曰：“弃，难民阻饥，汝后稷，播时百谷。”
帝曰：“契，庶民不亲，五品不逊。汝作司徒，敬敷五教，在宽。”
帝曰：“皋陶，猾夏，寇贼奸宄。汝作士，五刑有服，五服三就。五流有宅，五宅三居。惟明克允！”
帝曰：“畴若予工？”
佥曰：“垂哉！”
帝曰：“俞，咨！垂，汝共工。”
垂拜稽，让于殳（shū）斨（qiāng）暨伯与。”
帝曰：“俞，往哉！汝谐。”
帝曰：“畴若予凹凸草木鸟兽？”
佥曰：“益哉！”
帝曰：“俞，咨！益，汝作朕虞。”
益拜稽，让于朱虎、熊罴。
帝曰：“俞，往哉！汝谐。”
帝曰：“咨！四岳，有能典朕三礼？”
佥曰：“伯夷！”
帝曰：“俞，咨！伯，汝作秩宗。夙夜惟寅，直哉惟清。”
伯拜稽，让于夔、龙。
帝曰：“俞，往，钦哉！”
帝曰：“夔！命汝典乐，教胄子，直而温，宽而栗，刚而虐，简而傲。诗言志，歌永言，声依永，律和声。八音克谐，相夺伦，神东说念主以和。”
夔曰：“于！予击石拊石，百兽率舞。”
帝曰：“龙，朕塈谗说殄行，战栗联师。命汝作纳言，夙夜出纳朕命，惟允！”
帝曰：“咨！汝二十有二东说念主，钦哉！惟时亮天功。”
三载考绩，三考，黜陟（zhì）幽明，庶绩咸熙。分北三苗。舜生三十征，庸三十，在位五十载，陟（zhì）乃死。
帝厘下土遵义预应力钢绞线价格 ，设居，别陌生类。作《汩（gǔ）作》、《九共》九篇、《槀（gǎo）饫（yù）》。
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